단종조선 나무위키
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이순신은 한산도에서 백성을 모아 소금을 굽고 곡식을 비축하여 든든한 진을 구축하기 시작했다. 한편 김성일 등은 제2차 진주성 전투에서 성은 함락 되었으나, 결과적으로 진주를 지켜 전라도 호남 지방을 방어하는 데 성공하였으며, 이후 이 지역을 통해 조선의 군수 물자와 전쟁 수행 능력이 보장되었다. 이순신의 함대는 이억기의 함대와 함께 8월 12일(음력 7월 6일)에 출발하여 당일 노량에 이르렀고, 이곳에서 경상우수사 원균과 합류하였다. 이 때 적선이 출몰하였다는 첩보를 얻어 8월 14일(음력 7월 8일) 큰배 36척, 중간배 24척, 작은배 13척을 만나 전투가 벌어졌다. 조선군 연합함대는 거짓으로 후퇴하는 척하여 적들을 큰 바다로 끌어 낸 다음, 모든 군선들이 일제히 학익진 진형을 갖춰 지자총통, 현자총통, 승자총통을 발포하여 적함선을 궤멸시키는 데 성공하였다. 포격으로 적함을 깨뜨린 뒤 적함의 갑판에서 백병전을 벌여 일본군을 격퇴하였으며, 여러 명의 포로들을 구해내었다.
2~3년 지나 서울의 양반은 2품 판서가 되었고, 두 아들을 훌륭하게 키워 성혼을 시켰다. 지방에 있던 아내는 틈틈이 서울에 사람을 보내 남편 댁의 소식을 듣고 있었다. 광해군과 이이첨 일당은 영창대군 살해 시점 직후부터, 각종 조작설과 허균 등을 비롯한 강경파 관료, 유생들을 동원한 상소 릴레이를 펼치며 끊임없이 인목대비 폐비 공작을 전개하였다. 결국 인목대비를 1618년 폐비시켜 서궁(西宮)에 유폐시켰다. 이 사건으로 정국은 들끓었으며, 인조반정의 결정적인 명분을 제공하게 된다.
즉, 성은 어디까지나 태극과 같은 이(理)가 기(氣) 속에 섞인 뒤의 것이라고 보았다. 또한 인간을 이루는 기(氣)와 금수를 이루는 기에 차이가 있으며, 인간을 이루는 청명한 기에 속한 성(性)과 금수를 이루는 혼탁한 기에 속한 성이 같을 수 없다는 점을 지적한다. 따라서 인의예지와 같은 성은 인간만이 가지고 있는 성으로서 금수의 성과는 다른 오직 인간만의 '본연의 성'이라 단언하였다. 이와 같이 한원진은 기(氣)의 입장에 치중하여 인물성의 상이를 주장하고 이간은 이(理)의 입장에 치중하여 인물성의 상동(相同)을 주장하였다.
일반적으로 왕의 딸이라면 당연히 공주 취급을 받겠지만, 실제로 책봉을 받지 못하고 죽었기 때문에, 사실상 철종의 외동딸이었던 영혜옹주가 조선의 마지막 공주라 보는 것이 더 타당합니다. 덕혜옹주는 끝까지 살아남아 옹주 책봉을 받았지만, 아쉽게도 나라가 멸망한 뒤였으므로 역사적으로 마지막 공주라 보기는 어렵겠지요. 또 하궐은 외행전(행궁의 외전)으로서 상궐과 동시에 지었는데 상궐의 삼문 밖이 되며, 서쪽담의 문으로 일장각과 통하였다고, 그 문이 한남루가 되는데, 하궐의 건물 규모는 약 150여 칸으로 보고 있다. 남한산성 행궁터는 1999년 한국토지공사 토지박물관에서 1차 발굴조사를 마쳤고 2000년에 제2차 발굴조사를 시작하였으며, 그 보고서에 유적, 유물과 유구등이 자세히 조사 수록되어 있다.
그들은 실을 꿰 엮기도, 펜과 물감 으로 그리기도, 흙을 빚어내기도, 금속을 녹여 두드리기도, 정성스런 요리를 만들어 내기도 하면서 작품 활동을 하고 있습니다. 우리는 그들이 만들고 있는 세상을 함께 들여다보려 합
이렇게 제한을 가한 이유는 유황, 구리, 칼 등 일본의 물품이 명에서 특별히 필요하지 않은 데다가 일본 천황이 아니라 다이묘들의 배가 왔고 체류하는 경비도 부담스러웠기 때문이다. 일본은 점차 조공 인원을 300명으로 늘려 그런대로 조공 관계를 유지했다. 16세기 초반부터 일본의 규슈 지방 상인들이 명 복건성 쪽 항구에 드나들면서 은을 옷감과 교환하였다. 이 방위 체제는 일본과 여진족이 소규모로 노략하던 시기에 방어 병력을 집중으로 운용할 수 있다는 이점이 있었으므로 큰 전란을 겪지 않은 조선 조정으로서 문제가 없다고 판단됐다.
그러다가 1984년 궁궐 복원사업이 시작되어 원래의 이름인 창경궁을 되찾게 되었고, 궐 안의 동물들을 서울대공원으로 옮기면서 벚나무 역시 없애버렸다. 단종은 죽은 뒤 묘호도 없이 노산군으로 불리다가, 중종 때 사림에 의해 복권 논의가 나왔으나 거절당하였다. 사림의 한 갈래인 서인, 노론은 단종과 단종비 정순왕후 송씨의 복권을 주장하여 중종과 효종 때 단종의 복권 여론을 조성했다.
한을 품고 사망하였으므로 단종은 무속의 신의 한 사람으로 모셔졌다. 영월군 군내면 영흥리(현, 영월군 영월읍 영흥리)에 세워진 단종의 사당 영모전 외에도 단종은 무속의 신 중 왕신의 한 사람으로 모셔졌다. 영흥11리 마을 서낭당과 양주 신혈면(현 서울 은평구) 지역의 일부 무속인은 단종을 무속의 신으로 모셨다. 천주교에 대해 유연한 입장을 표방했던 선왕 정조조차 1788년에 천주교를 사교로 규정했었기[69][70] 때문에 노론 벽파에게는 거칠것이 없었다. 참, 맨 오른쪽 구석에 앉아 있는 사람의 손 모양이 잘못 그려져 있는데, 혹시 알고 있었나요? 김홍도의 재치 있는 장난기를 엿볼 수 있는데, 기회가 되면 다른 그림에서도 찾아보세요.
상단의 미륵삼존으로부터 하단의 풍속 장면으로 내려올수록 크기도 작아지고 표현 기법도 간략해진다. 연도의 양옆에 묘사된 문지기는 무섭고 강인한 자세로 무덤을 지키고 있다. 서벽의 문지기는 양손에 뱀을 감고 입구 쪽으로 뛰어가는 모습이다. 매부리코, 벌려진 입, 날카롭게 솟아 있는 송곳니, 혀를 날름거리는 뱀 등 무서움을 강조하였다. ＜무용총＞에서는 묘 주인 초상이 단순히 평상 위에 앉아 있는 형식화된 모습이 아니라 묘 주인이 스님을 집에 초대하여 말씀을 경청하는 생활의 한 장면으로 바뀌었다. ＜장천1호분＞에서는 다양한 풍속 장면이 한 벽면에 그려졌다.
영조가 즉위한 당시, 조정은 정권을 장악하고 있던 노론과 그들을 몰아내고 다시 집권하려는 소론으로 나뉘면서, 서로를 죽고 죽이는 극한 상황으로 치닫고 있었다. 이러한 당파 싸움에 영조는 넌더리를 낸 나머지 조정을 어지럽히는 당쟁을 타파하기 위해 노론과 소론의 온건파를 기용하는 한편, 통치 이념으로 탕평론을 채택하였다. 탕평이란 정치를 할 때 편과 당을 좇지 않고 지극히 중립적이고 신념에 따라 올바르게 해야 한다는 뜻이다. 이후 탕평책은 영조 때 정국 운영의 가장 큰 원칙이 되었다.
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